大愿法师：让婚姻美满的三个步骤

大

愿

法

师

1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度出家，于南台寺宝昙大和尚得戒，于香港宝林寺圣一大和尚得法；1991年进入福建佛学院学习。

1995年四月初八，大愿法师在湖南衡阳仁瑞寺升座，时年24岁为中囯最年轻的方丈之一 ，现任广东省佛教协会副会长、广东六祖寺住持方丈等。

婚姻美满之道包含了三个步骤，也就是三个方面：净化业力、优化生命、生命觉醒。

 | 净化业力 | 

首先我们说净化业力。业力往往会使夫妻在一起的时候互相讨厌、互相折磨，甚至于寻死觅活；而分开的时候又互相思念、互相牵挂，甚至于如痴如狂，纠缠不清。佛说：“业不重不生娑婆，爱不断不生极乐。”或者说：“念不一不生极乐”。

当一个人有很多的愿望，且到处去求神问仙，希望各路神仙能够保佑自己心想事成，就表示他内心里面无法接受现在的自已，他总是在否定自己，他没有自信。一个没有自信的人，他不能够显露自己生命的活力和生命的大美，不能与自己内在源源不绝的灵性能量相连接，就像水面的浮萍一样没有根，这样的人又怎么会成功呢？

同样的，当一个人逃避长大，希望能够找到另外一个人对自己负责任，给自己做依靠，当你以为你找到了，并且打算结婚，你以为这是家庭幸福的开始，其实恰恰相反，这是灾难的开始，为什么？

因为你不能够完整地接受自己，你缺乏自信。而你没有自信，就必定一直心怀恐惧，你总是会害怕你的伴侣突然在哪一天会飞走。然后你就一定会死死地抓住他，就会怀有一种强烈的控制欲，而那个被控制的人，他一定会不自在，想逃离。

所以说婚姻有七年之痒，为什么呢？可能开始那一两年没事，你怎么样控制他，他都觉得你对他很有感情，所以他愿意忍受，但是久了他一定会想逃跑。

由此人世间的种种悲欢离合就不断地上演了，这也就是佛法所说的惑、业、苦。当初在一起认识打算结婚，本来就是双方都很迷惑，因为大家内在都没有觉醒，只是业力牵缠而已。吵架的时候，两个人都退化成为不可理喻的小孩，不断地造业，当然就招感苦果了，因为迷惑所以造业，因为造业所以招感苦果。

曾经有一个广为流传的错误说法，认为夫妻是灵魂伴侣，是一个圆，后来这个圆破开了，就分裂成为两个半圆，历经千百世的轮回，生生世世都在寻觅那个失落的另一半，当尚未找到生命之中的灵魂伴侣的时候，他的心永远就有一个孤独无尽的深渊。

很多人很相信这个说法，但是其实这个是错误的说法，根本就没有什么灵魂伴侣。

每一个人都是完整的，每一个人的自性都是圆满的，每个人皆可成佛。所以净化业力就是要在每一个因缘里面来照亮自己内心的盲点，改变对于婚姻的期望和观点，没有什么人可以对你负责，你只能够对自己负责，我们每一个人都要对自己的因果负责。

  | 优化生命 | 

第二点就是优化生命，因为每个人都有盲点，都有执著，而且自己往往难以看到，所以需要找另外一个人来帮助自己，提醒自己。我们难以靠自己来突破这种执著，来实现生命的蜕变，实现生命的成长，那么我们就需要借伴侣来返照自己。

婚姻其实就是让我们看透自己的盲目和缺陷，夫妻吵架的时候往往会成为不可理喻的小孩子，这个时候平时不容易觉察的，隐藏很深的无明习气都会暴露出来，这个时候如果能够回光返照，正是脱胎换骨的起点。

因此，婚姻美满之道不是向外去依靠别人，而是向内照亮自己的心。婚姻美满就会感到心灵的自由，而不是束缚；婚姻美满就会有觉照和欣赏，而不是抱有成见；婚姻美满就会轻松愉快，而不是犹如带上枷锁。并且父母婚姻美满，儿女自然都会身心灵健康。

现在很多家里面小孩子有问题，但是追溯起来，往往是父母的婚姻关系曾经出现过问题，或者现在正有问题，孩子就成为了父母的受害者。中国文化中认为，父亲有很好的涵养、智慧、慈悲，叫做天清，母亲也能够在婚姻关系之中优化生命，叫做地宁。天清地宁，家里就出神童。

如果父亲在家里面乱发脾气，性情暴躁，把在单位、公司里面所承受的挫折打击，在家里面爆发出来的话，就叫天翻；如果母亲在家里面控制欲很强，特别霸道，就叫地覆，天翻地覆，家里就出现矛盾。

 | 生命觉醒 | 

婚姻美满之道的第三步是生命觉醒。夫妻感情的前端是友情，后端是亲情，婚姻美满的夫妻在不断地净化业力、优化生命，经营好家庭，为孩子撑起一片天地的过程之中能够不断地照亮自己内心的盲点，内心越来越柔软、慈悲、智慧，越来越顺乎天性，与天性相应，与佛性相应，不会去矫揉造作，不会带上假面具，不会去有控制欲。

这个时候夫妻之间就变成亲情，成为菩提眷属，如果自始至终都能够保持这种天性，那就是成贤成圣，就是生命的觉醒。

由此可见，不懂得婚姻美满之道的无明夫妻，组建家庭对他们来说不是幸福，是一种惩罚和灾难。每一天都活在惑、业、苦的漩涡之中，迷惑造业，造业受苦，每一天都活在地狱之中，曾经的山盟海誓现在变成了咬牙切齿，痛不欲生，并且还会使每一位家庭成员都犹如活在地狱的煎熬之中，让每一位家庭成员都想想方设法地迅速逃离。

有一些问题小孩，还没完全成年就到外面玩，为什么？家庭残缺。而且，由这种家庭残缺的环境之中逃离出来的小孩子，由于他从小就得不到父母亲完整的关爱，所以当他们组建家庭的时候往往更难走出惑、业、苦的悲剧。因为内心里面的烙印太深了，就犹如中了恶魔的诅咒一样，所以其实不单单是害自己，更是害了后代，也是害了父母。

而懂得婚姻美满之道的夫妻就能够将惑、业、苦的轮回转换成为见、行、果的修行之路，转换为生命觉醒的甘露。婚姻美满的见地是优化生命，结为夫妻，不仅仅是为了满足情欲，也不仅仅是为了创造新的生命，更是为了互相照亮。

凡夫很难看到自己的执著和盲点，那么这些内心的执著根深蒂固，不容易改变，当我们抱着一种执著，抱着一种固定的僵化的思维方式去面对这个刹那变化的世界的时候，自然就要受苦、碰壁。

不管你修行或者不修行，如果你违背宇宙普遍性的规律和原则的话，你修行不能成就，世间的事业也不能成就。佛陀是由于完全地了解了、领悟了、证得了宇宙普遍性的原则，并且按照这些原则去生活，去帮助一切众生唤醒灵性生命，因此自觉觉他、觉行圆满，达到了圆满成佛的境地。

世间的人总会去想，哪一天突然他（她）能够找到一个白马王子或者白雪公主，这都是痴心妄想。结为夫妻的出发点就是为了借助伴侣来优化生命，而美满的婚姻伴侣一定是我们自己在内在成长的道路上相逢、相遇、相知的，而不是向外寻找攀缘而得到的。

犹太民族第二圣典就是《塔木德》。《塔木德》里面记载了一个故事。有一位公主接受一位拉比的教导，这个拉比是犹太民族犹太教的神职人员，也是知识非常渊博的智者，但是由于这个拉比相貌丑陋，遭到了公主的轻慢。

拉比并不动怒，他微笑着对公主说：“公主啊，皇宫里面最好的美酒是用什么容器装的呢”？公主觉得很奇怪，拉比怎么会问这么幼稚的问题，她就回答说：“当然是普通的酒坛子”。这个拉比就说：“我建议这么好的美酒一定要用黄金的器皿来装，以彰显美酒的尊贵。”公主很高兴地接受了。

但是几天以后灾祸出现了，国王要用最好的美酒待客，突然他发现这些酒的味道都变得非常非常差，国王勃然大怒，下令追查，发现原来是公主指挥人把那些美酒全部倒到黄金的器皿里面，所以酒变坏了，当然就责罚了公主。

公主很生气地去找那个拉比，并且质问他，为什么要陷害她，拉比微笑着说：“珍贵的东西往往都是收藏在普通的容器里。”

那么婚姻美满之道的行持呢？我们讲了见地，接下来就是讲行持。行持就是净化业力，懂得婚姻美满之道的夫妻并非永远不吵架，不是说你学佛了，夫妻之间就不吵架了，可能吗？你懂得禅的智慧了，夫妻间不吵架了，可能吗？不是，不可能的。

其实重要的不是吵架或者不吵架，重要的是能够帮助对方看清楚每一个现象背后的执著是什么？当我们被自己的伴侣激怒、内心很不高兴的时候，你不要到外在去挑对方的毛病，你要想，为什么他的这句话、他的这个行为会刺痛我的心呢？为什么这个现象会刺痛我的心呢？

不开心的背后一定有你以前没有觉察到的执著，凡夫的心里面有种种的执著，每一种执著都会呈现一种现象，我们心里面就像有无数条绳子，每一条绳子都连着一种现象，唯有你松开这条绳子这个现象才会消失，或离开。同样的，唯有你照亮这种执著，照亮你内心的习气，这个现象才不会让你不高兴，你才能够如如不动。

因此，伴侣不是帮你看到一个现象就去处理一个现象，如果他一直帮你解决现象，没有用，现象会层出不穷。要帮你看清现象背后的执著，才能够帮助你，启发你。甚至他（她）用尖锐的语言来启发你，你为什么会不高兴，你不高兴背后的执著是什么？这样你才能成长、优化生命。只有放下了执著，业力招感的现象才会消失，这是真正彻底地净化业力的方法。

就像这个世间充满了荆棘，充满了坎坷不平，你的伴侣不可能帮你平掉这个世界，然后你才去走路，他只要给你买一双鞋子就好了。同样的，你只要照亮你的心就好了，而不是让他去帮助你解决种种的困境。

这个世间的痛苦可以分为两类，无意义的痛苦和有意义的痛苦。无明的夫妻经常打架、吵架，这个是无意义的痛苦，因为双方都会陷入到更深的执著，都会陷入到更深的地狱。智慧的夫妻虽然吵架，但是能够由此而促进彼此的觉醒，放下成见和执著，所以这是有意义的痛苦。会收获婚姻美满之道的果实，收获生命的觉醒。

爱，就是慈悲。感情既是人类与生俱来的本能，因此只要合乎法律、道德，都是佛教所容许。佛教并不排斥感情，但却主张以慈悲来升华感情，以般若来化导感情。佛教鼓励夫妻之间要相亲相爱，亲子之间要互敬互谅，朋友之间要相互惜缘，进而做到“无缘大慈，同体大悲”，亦即将一己的私爱，升华为对一切众生的慈悲。

祝福天下有情人，终成眷属，和谐美满。

素材来源 | 寂静法师博客

编辑 | 薏妃

审稿 | 慧漪 果诚 世平

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